觉知自己是最好的老师，欣赏别人才能成就自己丨Lisa老师每日分享（2021.1.19）

简体版（编辑：顺丨校对：觀）

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第一条

觉知自己是最好的老师，用欣赏的眼光去看待别人，才能够成就自己。

不管你想成为怎样的人，面对世间各种感觉烦恼，你都可以透过实习坐禅来获得改变的力量，把自己变得更好、更自在。人生路上，羁绊难免，在最艰难的时候，出路难寻，因为心灵没有力量，心灵需要重拾希望，才有更美好的明天。

佛法会在逆境中被提起、发现、得闻。佛法在任何时刻都可以应用，当下觉知，就像在禅坐里，身体产生疼痛了才被发现，身心五蕴是无常的、变化的、生灭的，也有顺和逆境。当下不喜欢的心生起，就会烦恼、起妄想、起贪嗔。

觉知是自己最好的老师，只有自己能令自己清晰、觉醒而面对任何生活上的困难和干扰。你今天有在觉知觉察正念的培养吗？事物本身没有快乐与痛苦之分，任何事情的发生，关键是看自己抱着怎么样的心态，用怎么样的眼光。如果我们对周遭的事物感到不舒服，那也是我们的感受造成的。

学会用欣赏的眼光与平和的心态对待身边的人和事，人生就会因为这份和谐而变得更顺意平和。欣赏者心中有朝霞、阳光和盛开的花朵，令你赏心悦目，但对那些让人不舒服的人和事，该如何看待呢？是去批判吗？但如果自己的心态改变了，眼光也会不同。

我们很容易暗生妒忌，觉得是那些人抢了本属于自己的风光，很少真正去想，正是因为这些比自己优秀的人存在，才让自己有了前行的方向与努力的动力，学习欣赏与赞叹的心态，去发现他人身上许多自己所没有的优点。

看世界不光要用眼睛，还要用心。失去欣赏与赞叹能力的人，那样的心会变化衰老，积累杂染。一个人的胸怀是否宽阔，很重要一点是否欣赏他人，令自己进步更优秀；反之，看人一无是处，总是批判争论不顺眼，最终自己也难有作为。

社会是个大舞台，也是一个竟技场，人生是场表演，也是种奋斗，每个人都需要别人的喝釆。欣赏赞叹可以让人看待事物的眼光更加高远，不要把每天的时间安排得紧紧的，留下一点空间，不要给心积累疲惫，人的一生不只要跋山涉水，更要懂得铭记。

第二条

任何身体生起的疼痛或痕迹，任何乐受或不适的感觉，这是身识。

伴随身识生起的受，有乐受有苦受，禅修者必须理解和知道心识的每一个新的生起与灭去。在修习的过程中更加明显，这是己经修习了很长一段时间的行者会有的体验。散乱消失，行者的念住变得只集中在生与灭上，然后对心识生灭的觉知变得更加快透速稳。

这时，心已稳定和很敏锐地、观察着清楚地知道，无论什么心识生起，它在下一刹那前即结束，行者能够清楚地知见，没有心识能够在两个相继的刹那保持一样，心识的寿命是瞬间刹那的，当心识被观照的一刹那，会发现那心识已经灭去。

因为任何蕴，即名蕴的寿命都只是瞬间一心识刹那，它被观照到的那一刻，它已经灭去。因此，为何心变得飞快啊，一个心识在另前一个已逝去后继之生起，因此，当禅修者禅修或观照心识，行者将发现，只有变易，每个心识的灭去或消逝。

如果在初始习禅的观照中，禅修者没有观照到心识的逝去或消失，初阶者便无法超越恒常的观念，因此，初阶者必须更加努力，然后，以更加用心的专注与念住力，去了知识蕴生灭的实相。

在群里很多同修没有用到方法，是自修的，只是坐着，不在禅坐中了，坐禅一定要用方法，一门深入，专精于一，选择适合自己禅修方法。而此群是宣隆禅修法的练习群。要对方法用心了解和实践。让禅修成为你生命中的一部分。

第一条

繁体原文：

覺知自巳是最好的老師，用欣賞的眼光去看待別人，才能夠成就自巳。

不管你想成為怎樣的人，面对世間各种感覺煩惱，你都可以透过實習坐禅里，獲得改變的力量，把自己变得更好，更自在'，人生路上，羈絆难免，在最艰難的時候，出路難尋，因為心靈冇力量，/心靈需要重拾希望，有更美好的明天，佛法会在逆境中被提起，發現，得聞，佛法在任何時刻都可以應用，當下覺知，就像在禅坐里，身体產生疼痛了才被發現，身心五蕴是無常的，变化的，生灭的，也有順和逆境，當下不喜歡的心生起，就会煩惱起妄想，起貪嗔，覺知是自己最好的老師，只有自巳能令自己清晰，覺醒而面对任何生活上的困難和干擾，你今天有在覺知覺察正念的培養嗎？事物本身沒有快樂与痛苦之分，任何事情的發生関是看自巳抱着怎麼样的心態，用怎麼样的眼光，如果,我們对周遭的事物感到不舒服，那也是我們的感受造成的。學会用欣賞的眼光与平和的心態对待身边的人和事，人生就会因為这份和諧而变得更順意平和。欣賞者心中有朝霞，陽光和盛開的花朶，令你賞心悦目，但对那些讓人不舒服的人和事，該如何看待呢？是去批判嗎？但如果自巳的心態改變了，眼光也会不同，我們很容易暗生妒忌，覺得是那些人搶了本屬於自巳的風光，很少真正去想，正是因為这些比自己优秀的人存在，才讓自己有了前行的方向与努力的動力，學習欣賞与贊歎的心態，去發現他人身上許多自己所沒有的优点。看世界不光要用眼睛，還要用心。失去欣賞与贊歎能力的人，那样的心会变化衰老，積累雜染，一個人的胸怀是否寬阔，很重要一点是否欣賞他人，令自巳進步更优秀，反之，看人一無是处，总是批判爭論不順眼，最终自巳也難有作為。社会是個大舞台，也是一個竟技場，人生是埸表演，也是種奋斗，每個人都需要別人的喝釆。欣賞贊歎可以讓人看待事物的眼光更加高遠，不要把每天的時間安排得緊緊的，留下一点空間，不要給心積累，疲憊，人的一生不只要跋山涉水，更要懂得銘記。

第二条

任何身體生起的疼痛或痕，任何樂受或不適的感覺，这是身識，伴隨身識生起的受，有樂受有苦受，禅修者必須理解和知道心識'的，每一個新的生起与灭去，在修習的过程中更加明顯，这是己经修習了很長一段時間的行者，会有的体驗，散乱消失，行者的念住变得只集中在生与灭上，然後对心識生灭的覺知变得更加快透速穩，这時，心巳穩定和很敏銳地，觀察著清楚地知道，無論什麼心識生起，它在下一刹那前即结束，行者能夠清楚地知見，沒有心識能夠在兩個相繼的刹那保持一样，心識的壽命是瞬間刹那的，當心識被觀照的一刹那，会發現那心識巳经灭去，因為任何蕴，即名蕴的壽命都只是瞬間 一心識刹那，它被觀照到的那一刻，它已經灭去，因此，為何心变得飛快啊，一個心識在另前一個已逝去後繼之生起，因此，當禅修者禅修或觀照心識，行者將發現，只有变易，每個心識的灭去或消逝，如果在初始習禅的觀照中，禅修者沒有觀照到心識的逝去或消失，初階者便無法超越恆常的觀念，因此，初階者必須更加努力，然後，以更加用心的專注與念住力，去了知識'蕴生灭的實相，在羣里很多同修冇用到方法，是自修的，只是坐著，不在禅坐中了，坐禅一定要用方法，一門深入，專精於一，選擇適合自己禅修方法。而此羣是宣隆禅修法的練習。要对方法用心了解和實踐。讓禅修成為你生命中的一部分。

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